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從“知青”到“海歸”

http://www.280531.tw 發布日期:2009-11-04

  自1949年新中國成立之日起,作為一個特殊社會群體的青年便形成了自己具有獨特標志意義的社會心理特征和社會行動特征。盡管如此,青年發展在根本上仍然與社會發展進程的特點緊密聯系在一起。縱觀60年來青年群體發展變遷的軌跡,我們看到,在獨立、自主、繁榮的大道上走過60年的新中國,終于造就出了心胸廣闊、視野高遠、思想敏銳,不斷成為社會中流砥柱的一代又一代青年人。為紀念新中國成立60周年,《思想者》副刊特邀5位中青年學者,就60年來中國青年成長的標志性事件與話題作一次回顧與展望。
  
  小時候對“知青”的模糊印象:一方面他們是很好的老師或醫生,另一方面是他們講究吃穿,偷雞摸狗或打架斗毆。總之,和我們“山里人”處處不一樣。而剛剛到了求學的年齡,這些人似乎一夜之間便無影無蹤,以至于對“知青”的真實面目竟然無從領略。現在想來,幾千萬已經掌握一定知識,具備勞動能力而生活在城市中的青春少年“呼之即來,揮之即去”,的確是一種傳奇。
  
  時隔不久,一個孩子讀書有出息的最高標志就變成能出國留學,再后來,被廣泛贊揚的則是放棄國外優厚的條件,回國效力。這種劇烈變化的背后有一個社會歷史的脈絡,即有知識的青年人,其理想何在,其價值何在,其出路何在,特別是面對城鄉差距的社會現實,這些問題尤其尖銳。
  
  知青傳奇
  
  個人以為,“知青傳奇”的現實源頭一方面是大批城市中小學畢業生的升學和就業難題,另一方面也是國家農村發展戰略的迫切需要。但是,歷史的殘酷在于個人的意愿會發生變化,國家的力量有其極限,所以,“知青傳奇”最后以“返城”作為結束。
  
  “知青”一代響應國家的號召,其實是對時代難題的承擔,不能簡單以盲從或愚忠定論。同時,對于國家的熱愛和奉獻不能靠口號和標語兌現,“一腔熱血”與“滿腹經綸”都不可或缺。新中國政權建立在“農村包圍城市”的模式之上,如何管理和經營城市本身就是一大挑戰。而現代化的標志又恰恰是生活環境和生活方式的城市化。“知青問題”的另一個側面就是在計劃經濟的體制下城市發展所遇到的難題。但是對于這個問題的解決,當時選擇了城市的知識青年“上山下鄉”的做法,這種特別的做法看起來是“損有余以補不足”,但實際上使城市的發展處于停滯,也使農村的面貌沒有根本改觀。而動員龐大數量的城市“知青”扎根農村,也與當時世界范圍內農村城市化的進程背道而馳。
  
  改革開放之初,“知青”陸續返城。但是,當我們踏出國門,體會技術的“發達”和“先進”時,卻發現,健康的城市化并非以高樓大廈消滅農田,也不是以轟鳴的機器鏟除樹木;而是隨處可見的田園風光和藍天綠地。
  
  正如“知青”的返城和海外學子的回歸,城市化的過程也應該是對于“鄉下”生活環境和生活方式的保留和延續。或許“進城”之后,才發現湛藍的星空,芬芳的泥土和暖暖的陽光多么可貴。無論人類有多少智慧,有多少技術,其最可依賴的家園還是原始意義上的自然和天地。
  
  “知青”與“海歸”
  
  “知青”的“上山下鄉”還有一個很重要的內容是“接受貧下中農的再教育”,走和工農相結合的道路。但無論是“接受”還是“結合”,首先需要的是適應。無論是“知青”,還是“海歸”,都面臨著初到外地、外國時在風土人情和生活方式的適應問題,也都面臨著回城或者回國以后對于既熟悉又陌生的環境的適應問題。特別是這種雙重的適應在所謂文明與粗陋,先進與落后有強烈對比的背景下,對當事人的沖擊是可以想象的。一個人在這種時空轉換中適應得好——既不是對立,也不是迎合,而是協調和融洽,無疑是美好生活的基礎。
  
  但是,“知青”和“海歸”共同的可貴之處在于改造自我和改造環境的志氣。當然,“知青”和更“高級”的知識分子在“文革”中屬于“被改造”的對象,這造成了很多的悲劇。悲劇的原因不在于有知識的人不需要“改造”,而在于以“改造”為名以粗暴方式凌辱他們。平心而論,知識一方面可以使人擺脫世俗的桎梏,但另一方面也可以使人自以為是,視名利為當然,結果比俗人還俗。大量的知青文學都提到所在農村的鄉親如何淳樸厚道,如何正直善良——正是這些普通人的美德使得“知青”生活有很多美好回憶,使他們的適應不那么痛苦。
  
  所以,“和工農相結合”,更多的是學習農民淳樸勤勞的品質。孔子說學種地、學種菜不要來找他。孟子也說種地的人穿衣戴帽還是要靠交換,不可能事事親力親為。所以改造自己,不是把自己變成別人;改造別人,也不是把別人變成自己。無論適應還是改造,尊重自己和尊重他人缺一不可。
  
  因為生活閱歷的豐富,“知青”和“海歸”的樂觀和堅韌都為人所稱道。那些沒有因為適應和改造而放棄理想的“知青”和“海歸”,表現出驚人的創新能力,故而能在各個領域處于核心位置。但是,我們更期待城鄉和土洋之間在所謂先進與落后方面的差距越來越小,以使得我們的青年有更多空間和精力去從事創造性的活動。
  
  青年人的價值實現
  
  和“知青”相比,“海歸”的最大優勢在于有比較完備的知識結構。但是“知青”之為“知青”,也在于他們在“上山下鄉”中并沒有放棄對知識的追求。所以當高考制度恢復以后,“知青”迅速成為知識界的有生力量。
  
  “知識就是力量”,但沒有青年的努力,就沒有知識的積累和傳播。求知的年代,需要擺脫功利的算計。社會輿論不應該一味鼓勵青年迎合市場,追逐潮流;而需要鼓勵他們通過知識的學習和消化,對社會問題和學科難點做出有理有據的分析判斷。
  
  青年是理所當然的理想主義者,但是,理想的實現不能僅靠熱情。改革開放三十年的一個重要經驗就是不搞運動,青年人也是這個政策的受益人。但是,需要反思的是,作為青年,有沒有以“運動”的方式處理知識;有沒有以“運動”的方式處理生活。比如學外語,比如追明星。

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